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內容簡介
法院組織法於國家考試之領域中，乃區別為以申論題方式出題之行政法與法院組織法、法院組織法，以及以測驗題方式出題之法院組織法大意。而這三類試題，作為專業科目，乃分別由三等至五等向下進行不同之出題選擇，亦即，三等在出題上通常為測驗行政法與法院組織法，或測驗單科之法院組織法，而四等則測驗法院組織法，五等則測驗法院組織法大意，不論司法、原民或身障特考，均採此等出題方式。惟不論法院組織法出題之方式為何，亦不問其分科難易繁簡，除了五等法院組織法大意於出題上強調法院組織法母法與相關子法之記憶背誦之外，在申論題型中，則往往採取法條記憶背誦為基礎，而兼重理論、法規要件與實務見解三者共同出題之基礎結構，同時，對於非法科專業或主修之考生來說，於本科入門時最困難者，乃在於法規要件之理解、熟讀、記憶與運用。
【基礎準備指南】
關於法科之整備
不論參與何類國家考試，最重要者其實不是在概念模糊時強迫自己記憶背誦條文與理論之構成，而是先觀察歷屆試題之內容，尋找法規與試題間之基本關連，而透過對於試題輪廓之掌握，一點一點確立對於試題與法規之興趣，只要能夠確立自己對於正確解題感到有成就感，能夠產生學習與準備之樂趣即可，這樣一來，一方面可以確定自己是否符合參加以法科為專業科目為主的考試類科，另一方面亦可透過對於歷屆試題之熟悉與法規範之整合理解，慢慢熟悉法規要件、理論、實務見解與試題間之關連，明確掌握解題最關鍵之問題意識，確立良好的準備基礎。
本科之準備歷程：循環與強化
1.記憶重點法規要件應該求記得久、記得長，法院組織法作為本科之母法，應確立閱讀、理解、熟記、整合、運用之正確學習流程，並於各階段均反覆記憶、練習，並注意其是否有相關修正，其他如行政法院組織法、智慧財產法院組織法等，均宜比照此一方式準備，以求解題之熟練與完善。
2.演練試題除了一開始透過對於試題之觀察確立良好的準備基礎外，持續搭配法規練習試題仍舊是取得解題熟練度之關鍵，故而從最近3年的試題採回溯式方法練習，並搭配本書對於最新年度試題之詳解，求熟練亦求正確，而能掌握得分穩定，高於水平之應試需求。
3.理論強化除了法院組織法與相關子法外，由於法院組織與訴訟程序之規範具有直接之關連，因此，不論申論題或測驗題型，對於我國訴訟程序之基本架構與原則等之理解，以及訴訟法相關條文之記憶與掌握，均屬準備之重要環節，故而本書亦整理收錄相關訴訟法應加熟悉之法規與理論，力求貫徹組織法與訴訟法（即程序法）之概念整合，完善考生之準備歷程，並能厚植上榜實力。
目錄
第一章 法院組織法3
第二章 法官法30
第三章 智慧財產法院組織法78
第四章 少年及家事法院組織法88
第五章 公務員懲戒制度概述與公務員懲戒委員會組織法98
第六章 行政法院組織法與我國行政訴訟制度重點整合164
第一節 行政法院組織法164
第二節 我國行政訴訟制度重點整合177
第七章 我國訴訟制度與基礎原則重點整理222
第一節 司法二元主義與其例外222
第二節 各種訴訟之基本原則243
第三節 民事程序法與刑事訴訟法重點條文整合記憶249
PART 2 相關子法記憶要點整合
第一章 法庭席位布置規則385
第二章 法庭旁聽規則396
第三章 臺灣高等法院以下各級法院或分院臨時開庭辦法399
第四章 法庭錄音錄影及其利用保存辦法401
第五章 法院便民禮民實施要點405
第六章 法官、檢察官、公設辯護人、律師及書記官服制規則410
PART 3 最新試題詳解
106年公務人員特種考試司法人員（三等）考試「行政法與法院組織法」試題415
106年公務人員特種考試司法人員（四等）考試「法院組織法」試題425
106年公務人員特種考試司法人員（五等）考試「法院組織法大意」試題438
詳細資料
- ISBN：9789574549597
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 480頁 / 17 x 23.4 x 2.4 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> > >
五代的順序是：後梁、後唐、後晉、後漢、後周。 我們在此梳理總結一下，會發現五代之間的政權交替是很有個性的。這些沙陀族出身的山西軍閥沒有採用中原歷史傳統里那種接受前朝委讓、無奈繼承前朝大統的這種表面上非常貴族化而空洞的禪讓形式來繼承權威（除了郭威），而是採用了否定前朝、找到更具有正統性的根據來標榜自己正統性的形式。從後唐、後晉、後漢再到後周，您會發現他們的國號追溯到越來越古老的朝代，每一次跟更古老的朝代搭上關係，都是為了否定前朝，證明自己的統治更加根正苗紅。 這也反映了他們因為自己不是真正的貴族出身而具有的自卑感。這一點在宋朝身上也能發現，趙匡胤雖然是漢人，但也不是貴族出身，他也把自己的祖先追溯到戰國時代的趙國王族，而「宋」這個國號則是西周分封給商人後裔的諸侯國，所以趙匡胤把根追溯到更遙遠的商朝，完勝五代的五個國號。 ... 王朝的繼承牽扯到「德」這個概念，我們在秦漢篇里已經有過介紹。北宋的德是毫無爭議地確定為火德，所以往前倒推，後周應該是木德。後漢是否有宣傳自己的「德」這不得而知，因為它很短命，只有四年，可能都來不及去研究自己的「德」。從後周是木德來往前推演，就有點耐人尋味了。 因為眾所周知大唐帝國是土德，從土德到木德之間只有金和水這兩個德，而實際上卻有四個王朝。可以推算的是金德和水德分別對應後晉和後漢，而後唐由於自稱是對大唐帝國的復興，所以應該也是土德。也就是說，五行學說抹殺了後梁的存在。 這種觀點應該是來自於後唐，因為後唐自認為是復興大唐，所以不可能承認取代唐朝的後梁是一個王朝，而只是當做一場叛亂。由於後周和宋也是山西軍閥出身，和後唐持同樣立場，所以他們將大唐帝國的正統性經過後唐的中興，然後傳給後晉、後漢、後周。 換句話說，當時只承認「四代」。後來，大宋一統中原後修五代史，把華北這五個短命王朝歸總為一部正史，才有了「五代十國」一說，這是宋朝為了彰顯自己不會成為第六個短命王朝的決心和自信的產物。 ... 回到後周，郭威在位三年就去世了，因為無嗣，就指定了皇后的侄子繼位，這個人就是後周世宗柴榮，五代赫赫有名的明君。這次的繼承模式更加是難以用傳統邏輯來解釋，與養父子關係不同，這次是壓根沒有血緣關係的姻親，還不同姓氏。但從史料里卻也看不到當時後周朝廷對這此有何爭論，可見他們幾乎就沒有考慮過儒家傳統的名分和皇位萬世一系的理念。 柴榮繼位之初，山西的北漢政權發兵進犯，想趁後周政局不穩再來一次王朝更替，結果柴榮御駕親征，取得巨大勝利，北漢從此無力染指中原，後周沒有了後顧之憂，開始圖謀南方。以前的五代王朝因為有山西軍閥和契丹的壓力，一直關注北方，沒有餘力向江南各國開戰。 柴榮考慮到北伐可能得不到什麼便宜，不如先收復軍事力量較弱但富裕的江南。在出兵之前，為了補充軍餉，柴榮實行了對佛教的鎮壓政策，沒收了佛教集團的財富，後周世宗柴榮就是「三武一宗滅佛」里的「一宗」。在柴榮的英明領導下，征服南唐取得勝利，獲得了海鹽的產地，大大擴充經濟實力。 隨後柴榮打算北伐契丹，奪回幽雲十六州，戰鬥進行得很順利，不料柴榮卻在行軍途中病逝，享年三十九歲。繼承皇位的是七歲的太子，柴榮的託孤大臣是後周朝廷最大的實力派、掌握禁軍大權的趙匡胤。 ... 柴榮的英明統治給華北王朝一統天下打下基礎，但自己和家族卻沒有這個命去享用，讓趙匡胤得了這個大便宜。趙匡胤在這一點上很像日本的德川家康。短命王朝的歷史即將終結，歷史分久必合，將再次迎來統一王朝。 綜上，可見五代是一個雜亂無章的時代，許多看似很厲害的人物，都是在歷史舞臺上露個臉就下臺了。如果硬是要找一個貫穿這一時代的主角，那估計就是前面說到的那位宰相馮道了。 馮道的厲害之處，在於他先後擔任後唐、後晉、後漢、後周和遼國耶律德光短暫占領中原時的宰相，先後侍奉了五朝八姓十一君，是前無古人後無來者的記錄。馮道是個毀譽參半的人物，後世許多人批判他沒有節操，但也對他能在朝代更替中始終擔任高官的能力表示肯定。 畢竟，五代是個混戰而濫刑的時代，馮道能在舊王朝滅亡後還被新王朝請出來擔任宰相，擁立新帝，也是個奇蹟。明末大儒李贄就為馮道辯護，以「民重君輕」的道理，認為正是馮道的作用才使得朝代更替時更加平穩，民眾免受戰亂。正是在五代這樣一個特殊時代，才會有馮道這種特殊的做法。 ... 您可能會問，五代之外不是還有十國嗎？對，那是在五代王朝周邊和江南分布的前後十個國家。這些國家基本沒有太大的國土變動，各自守著自己的一畝三分地過小日子。比如那個吳越國，自身很弱小，又有很多鄰國，所以一直稱臣於五代王朝，靠傍大腿來保護自己，小心翼翼地維護著和諧外交關係。 但由於該國地處富庶的江南，有足夠的資源去過驕奢淫逸的生活，也很會做表麵粉飾文章，對來訪的文人騷客都極盡款待，獲得「人間天堂」的美譽。 這是十國里南方國家的通病，結果就是都躺在錢堆上等著被征服。據說征服了南唐的宋軍將南唐宮裡的宮女帶回去，宮女覺得宋宮內的油燈嗆人，換成蠟燭後還覺得嗆。宋人就問南唐宮裡如何照明，宮女答曰是懸掛巨大夜明珠來照明。著名的《韓熙載夜宴圖》就是描繪南唐名臣韓熙載在家中的一次宴會情形。 ... 吳越國君錢氏與宋太祖趙匡胤聯手合擊南唐，結果就是吳越直接和宋接壤。吳越國君頓感壓力山大，索性主動向趙匡胤投降，獻上國土，這也是挺讓人無語的。這也是為什麼宋朝版的百家姓里錢姓能在趙姓之後排在第二的原因，用一國換取千年老二的地位，好像也劃算。
文章來源取自於：
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